我们平时所说的“文化”概念，是一种浮泛、浅表的概括，真正能称作“文化”的，一定是历经时间的磨洗、淘漉沉淀下来的，经过一代又一代人共同实践、体认的，被不断充实完善、反复承继接受、渗透在血液和骨子里的文明精华。在日常待人接物中，我们使用的言语和表现的态度，体现了一个人受文化浸润、影响的程度。哪怕一句简短的言词、一个细微的动作，无不透露出这个人的文化修养，隐含他所认同的道德、伦理观念和价值追求。
从根子上说，是中华民族优秀的传统文化，影响和支配了我们的言行举止。“己所不欲，勿施于人”这句话，表明孔夫子对待、处理人际关系所持的一种态度，是在反躬自问、先求诸己的前提下，对他人应有态度的把持和定位。把它放在一个更大的背景下，放在人类社会的大环境中，你会发现也照样是适用的，或者说是完全可以被接受的。
它具有普世价值，也具有现实意义。可以想见，如果国家之间、民族之间、团体之间、人与人之间，在处理利益纷争、矛盾斗争的时候，都能够反求诸己，先来感受一下自己的内心，抱着“己所不欲，勿施于人”的态度处理问题，这个世界将会变得太平，这个社会将更加稳定，人与人之间的关系将更为和谐。我现在改行做教育管理工作，结合实际谈点感受。
我有时在思考一个问题：老师在管理、教育学生的过程中，应该持怎样的态度？批评不应缺位，也不能缺位，但以怎样的态度实施批评值得思考。不可否认，有些批评的语气可能失之冷硬，态度有待商榷。批评从字面意思上来讲，“批”是分析，“评”是评说，说到底，批评的本质还是“摆事实、讲道理”。
我们不禁要问，老师在实施批评的时候，是否真正做到了这一点？你是否居高临下、盛气凌人了？是不是把批评变成了讽刺、挖苦、甚至是斥责？基于这个思考，我会提醒我们的老师在实施批评时，要心平气和地摆事实、讲道理，以理服人、以情动人。这不仅是教育方式的问题，也是教育理念的问题，它体现的是老师对学生的理解与尊重。
虽然两者身份不同，但在人格上是平等的。一个老师，只有把自己降到和学生平等的位置上施行批评，才能打通心灵之间的隔膜，消除戒备，实现真正沟通，收到良好效果。“己所不欲，勿施于人”，不仅适用于对待、处理人际间的关系，也适用于对待自然万物。
人对待其它生命体、自然万物也应该如此。人类创造了灿烂文明，说是万物的主宰并不为过，但如果认为因此便可以做世界的统驭者，执掌着对其它生命的生杀予夺的权力，我行我素，不加约束，就会演变成荒谬和霸道。
对此应该反思。今天早上，我带着萌萌在小区门口遛达。在一家小餐馆门口的台阶上，看见一只孤单的小麻雀，样子有点憔悴，估计不是生病就是受伤了。我们家萌萌慢慢向它靠近，突然发起进攻。
小麻雀飞到旁边的阳伞上。第一次进攻失败。这时候，我悄悄走到阳伞下面，突然跳起来，伸出手臂把它撵下来，就在小麻雀落地的瞬间，萌萌一爪子把它压住了。这一爪是致命的。
小麻雀马上就气息奄奄，眼睛一睁一闭，挣扎了几下就不行了。我赶紧领着萌萌往回走，心里很不舒服，越来越不是滋味，一个弱小生命临死前的挣扎，那种强烈的求生本能深深触动了我。我十分后悔。
由于自己一个轻率的错误决定，导致了一个生命的消亡。我成了一个帮凶。
这件事让我痛苦而清楚地认识到：每一个生命都应是平等的，都有生存的权力。以平等态度对待它们，不伤害它们，体现的是一种悲悯情怀。如果每个人都能以“己所不欲，勿施于人”观念对待他人和万物，人类的文明必然会丰富多彩，我们的社会也将更加和谐美好。这恐怕是每个人都希望看到、愿意看到的图景。
赵云江： 我与桑麻既是同行也是同道，其为人品性与文学修养，我还是比较了解的。文笔隽秀而俊朗，曾获得过第三届冰心文学奖。从他刚才的谈话与很多作品中，都可以看到他对于生命的一种悲悯与关爱。桑麻所讲到的三个关键词，让我深有感怀。
比如“普世价值”，让我们认识到“道德方面出现的种种问题”的根源。比如“批评的态度”，让我们了解到一个教师在教育学生的过程中所应该具有的职业道德与人文素养。我始终认为一个文化人推广一种教育理念，其荣光是至高无上的。你不能自以为站在所谓道德的高度上，随便对别人指手画脚。
如果人与人之间失去了人格上的平等，你不能以一种平和的心态去对待他人，那么就会产生很多的心理问题，其后果将会造成对社会的危害。桑麻所讲“师教的问题”引发我们更多的思考也正在于此。第三个关键词是“万物平等”。
而我们现在似乎完全丧失了这种观念、丧失了对自身行为的克制。看见某种自然生物，人们首先想到的是“这个能不能吃”？有多少种生物因为人类的口腹之欲而灭绝？我想，这一切问题都亟待解决，而解决的方法无疑和我们的“忠恕之道”、“仁爱之心”密切相关。“己所不欲，勿施于人”，但愿我们每个人都能从自身做起，让社会尽可能多一些那缕阳光，让所有生命都能感受到一点温暖。
青春就应该这样绽放 游戏测试：三国时期谁是你最好的兄弟！！ 你不得不信的星座秘密。
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